174章, 星期二早上在圣殿里


P.1897- 1 星期二早上七点左右,耶稣在西门家会见使徒,妇女团契以及24个主要的信徒。这次会面中,耶稣向拉萨路道别,给他教导,于是他很快逃往佩里亚的费拉德尔菲亚,那里是传教运动的总部,他后来在那里参加了传教运动。耶稣还向老西门告别,同时也给妇女团契离别时的忠告。从那以后,耶稣再也没有对他们发表正式演说。

P.1897 – 2 这天早上,耶稣向12个门徒一一问候。对安得烈,他说:“不要为前头的事感到心灰意冷。要和兄弟们紧紧团结在一起,不要让他们知道你气馁。”对彼得,耶稣说:“不要相信武力能解决问题。要在永生石灵里的基础上立身。”对雅各,他说:“不要因为事务的外表而畏缩。要坚定你的信念,你就会很快知道你所信的真理。”对约翰,他说:“要温和,要宽容,爱人哪怕他们是你的敌人。别忘了我曾把很多事情都交托给你。”对拿但业,他说:“不要从事物的外表来判断,当身边一切像是要消失的时候,要坚定你的信仰。要像天国的使者一样,实实在在担当你的使命。”对腓力,他说:“不要被正在迫近的事情改变。即使在你看不清前方的路的时候,也要坚定不移。要忠诚于你献祭时所作的誓言。”对马太,耶稣说:“不要忘记让你进入天国的怜悯。不让人欺骗你,你会得到永生的回报。既然你已经能抵挡人本性的倾向,要甘愿坚持下去。”对多马他说:“不管会有多困难,你要跟着信仰走,而不是跟着所看见的走。不要怀疑我必能完成已经着手的工作,也不要怀疑我最终在天国里会见到所有忠于我的使者。”对亚勒腓的儿子雅各,耶稣说:“不要让你所不理解的事情击败你。要实实在在跟随心灵的感受,不要把希望寄托在伟人或人们善变的态度上。要团结在你兄弟的周围。”对奋锐党的西门,他说:“西门,你可能会被失望所击败,但你的精神将超越发生在你身上的事。在我这没学会的东西,我的灵会教你。要追寻灵里的真理,不要被不真实的和物质上的庇护所吸引。”对卖主的加略人犹大,他说:“犹大,我爱你并祷告你将会爱你的兄弟们。要行善,不可丧志,我要警告你,阿谀奉承的话会使你容易滑倒,嘲笑奚落的话会像剧毒飞镖。”

P.1897-3 做完这一番告别后,耶稣带上安得烈、彼得、雅各和约翰出发前往耶路撒冷,其他使徒则开始搭建客西马尼营地,他们晚上要去那里,那里也是主的肉身在人间度过余生的地方。在橄榄山坡,耶稣和四个门徒停留了一个多小时。

1. 神的宽恕- P.1898

P.1898-1 彼得和雅各几天以来一直在讨论主关于罪和宽恕的教导。他们决定把问题带到耶稣面前,彼得认为要确保得到主的回答,现在是最好的机会。于是,在大家讨论称赞和崇拜的不同时,西门彼得打断了谈话,问道:“主,雅各和我对赦免罪孽方面的教导,有不同意见。雅各认为您说的是天父在我们提出要求前,就已经宽恕我们了。而我坚持认为在得到宽恕前必须认罪和悔改。我们哪一个是对的?你怎样解释?”

P.1898-2 沉静了一会后,耶稣意味深长地看了他们四个人,并回答道:“我的兄弟们,你们的看法都错了,因为你们没有领会众生和造物者之间,人和神之间这种亲密的爱的关系的本性。你们不理解对不成熟的并有时犯错的孩子,明智的父母对他们有理解性的同情。聪明和慈爱的父母是否是被号召去原谅一个普通的正常的孩子还未有定论。只有理解这种爱的关系才能有效地防止一切疏远,因为这种疏远会导致去要求“孩子的悔改得到父母的宽恕”作为条件。

P.1898-3 从孩子身上可以看到父亲的一面。在父亲和孩子的关系中,父亲乐于拥有理解一切事物的优先权及优越地位。由于父亲有更多高一级的,更成熟的经验,父亲能够观察到孩子的不成熟。在天父和世俗孩子之间,天父拥有无穷的神性的同情心以及理解爱的能力。神的宽恕是必然的;在神无穷的智慧中,在神对孩子做出的错误判断和错误选择的全知中,他是固有的和不能被剥夺的。神的审判永远公平,他永远体现仁爱。

P.1898-4 当一个智者了解他同伴内心的冲动,他会爱他们。如果你爱你的兄弟,你会早已原谅他。这种能了解人的本性,能原谅他人明显的错误的能力,是像神一般的能力。如果你是明理的父母,这就是你如何去爱和理解你的孩子的方式,哪怕是在暂时的误解显然把你同他们分开的时候,你也要原谅他们。孩子,由于对父子关系缺乏深度理解,在没有得到父亲完全的赞同时,必会常常有和父亲脱离的负罪感,但真正的父亲是不会意识到有这样的脱离。罪是生物的意识体验,而神没有这样的意识。

P.1898-5 做不到或是不愿意原谅你的同伴,是你不成熟,不具备成人同情心,理解力和爱心的表现。让怀恨和报复的思想占据你的内心,是因为你忽视内在的本性和对孩子们以及同伴们的真正渴求。爱是生命内在欲望的外在表现,他建立在理解的基础上,为无私奉献所滋养,由智慧使它完美。”

2. 犹太统治者的问题-P.1899

P.1899-1 星期一晚上,公议会和50个从书记官,法利赛人,撒都该人中选出的领导人开会。在这次会议上,多数人同意公开逮捕耶稣是很危险的,因为他在群众中的影响力很大。多数人还同意决心在公众前损害耶稣的名誉,然后逮捕他并进行审判。于是,几组有学问的人被指派第二天一早到神庙,用问题刁难和引诱他,使他在众人面前难堪。最后,法利赛人,撒都该人甚至希律党人都联合起来要在过逾越节的群众面前损害耶稣的名誉。

P.1899-2 星期二早上,耶稣来到神殿教导人,才开始说话的时候,从神学院里来了一群年轻的学生,这些学生为前来的目的已经排练好了。他们走上前,一名代表向耶稣问道:“老师,我们知道你是一个正直的老师,我们还知道你宣讲神的道,并说你只服侍神,因为你不惧怕人,也不徇情面。我们只是学生,有一件使我们很困扰的事情,我们想知道答案什么,我们的问题是这样的:我们给凯撒献贡是合法的吗?我们是应该给,还是不应该给?”耶稣察觉到他们的狡猾与伪善,对他们说:“你们为什么要来试探我呢?给我看你们献贡的钱,我就会告诉你们。”这些学生递给他一个银币 ,耶稣看了对他们说:“这个银币上印的是谁的头像和名号?”他们回答到:“凯撒的。”耶稣说:“凯撒的应该归给恺撒,神的应该归给神。”

P.1899-3 如此回答完这些年轻的书记官和他们的希律党同谋后,这些人退了下去,其他人,甚至撒都该人,都对他们遭到挫败感到欢喜。那些努力要试探他的年轻人,对耶稣如此意外和睿智的回答感到惊讶。

P.1899-4 前一天,统治者们都想在众人前通过有关牧师权柄的事绊倒他,但失败了,他们现在想让他卷入讨论国民权利这个有破坏性的问题来损害他。彼拉多和希律那时都在耶路撒冷,耶稣的敌人猜想,如果他敢建议反对向凯撒献贡,他们就可以立刻到罗马官员那指控他煽动骚乱。另一方面,如果他建议献贡,他们也可以认定,这样的声明会大大伤害犹太听众们的民族自尊,从而使他在群众中失去声誉和影响力。

P.1899-5 在这所有的预谋中,耶稣的敌人全被击败了。分布在外邦的犹太人都知道,公议会规定:有权造币的人就有征税的权利。耶稣以这样的回答方式避开了他们的陷阱。对他们的问题回答“不应该”,等于煽动反抗;回答“应该”,则会触动在场群众根深蒂固的民族主义情绪。主没有躲避问题,只是利用了双重回答的智慧。耶稣从不逃避问题,却也总是很英明地对付那些想要困扰和摧毁他的人。

3. 撒都该人和复活-P.1900

P.1900-1 耶稣开始教导之前,另外一群人前来质询,这次是一群有学问的和狡诈的撒都该人。他们的代表走近耶稣说到:“老师,摩西说如果一个结过婚的人死去,没有儿女,他的兄弟应该娶他的妻子,为他续后。现在出现一种情况,有一个人,有6个弟弟,他死后没儿女,他的第弟娶了他的妻子后不久就死了,也没留下后代。第二个弟弟再娶了她,死后也没留下后代。同样的情况发生直到第六个弟弟娶了她,死后也都没留下孩子。最后这个妇人也死去了。现在我们想问你的是:复活后,这个妇人应该是谁的妻子呢?”

P.1900-2 耶稣知道,周围的人也都知道,这些撒都该人不是在真心诚意地问题,因为这种的情况不可能发生。何况,一个死人的兄弟为他续后的事情在犹太人中间没发生过。然而,耶稣却屈尊回答了这个有意刁难的问题。说:“问这样的问题本身就错了,因为你既不了解经书,也不晓得神的能力。你知道这世上的人是要结婚的,但你们却似不知道那些可以进入天国的人,是通过义得到复活,而不是通过婚姻。那些从死里经历过复活的人就像是天国里的天使,他们是永生的。这些复活过来的人永远是神的孩子,他们是光明的后代,通过复活向永生前进。你们的祖先摩西明白这一点,因为,他在跟燃烧的荆棘对话的时候,听到了父神说:‘我是亚伯拉罕的神,是以撒的神,是雅各的神。’所以,连同摩西,我不是表明了我的父神不是死人的神,而是活人的神吗。通过他,你们都可以在这世上生活,生养并支配自己在这世上的生活。”

P.1900-3 耶稣回答完这些问题,撒都该人都退下了。一些法利赛人那时忘记了自己来的目的,大喊道:“是的,是的,老师,你回答得真好。”撒都该人不敢再继续问耶稣问题,周围的群众都惊异于耶稣教导的智慧。

P.1900-4 耶稣在给撒都该人的回答中只提到了摩西,因为这个宗教和政治的教派只承认摩西五经的合法性;他们不允许先知们的说教内容被当作基本的学说教条。主,在他的回答中,尽管通过复活的手法肯定了世俗生物存在的事实,却没有以任何方式对法利赛人在人体的复活方面的信仰表示赞同。耶稣的目的是想强调:父神说过,“我是亚伯拉罕的神,是以撒的神,是雅各的神”,我不是他们的神。

P.1900-5撒都该人本是想让耶稣受到被嘲笑的折磨,他们明白,公开迫害耶稣,会让民众对他产生更多的同情。

4. 大戒律-P.1901

P.1901-1 另外一群撒都该人被教唆去问有关天使的问题来为难耶稣,当看到那些用有关复活的问题去诱惑耶稣的同僚们的下场后,他们明智地决定保持沉默,一言不发地退了下去。这是法利赛人,书记官,撒都该人和希律党同伙的预谋,他们想让耶稣一整天被这些刁难的问题所困扰,希望这样能达到损害耶稣名誉的目的,不让耶稣有任何辩解的机会。

P.1901-2这时一群法利赛人上前来问一些捣乱的问题。他们的发言人向耶稣发问道:“老师,我是一名律师,我想问在你看来,哪一条诫命是最重要的?”耶稣回答道:“只有一条诫命,那条诫命是所有诫命中最重要的,它是:‘听啊以色列,我们的主,他是唯一的神,你要全心、全性、全意、全力爱主你的神,这是第一条也是最重要的一条诫命。其实,第二条和第一条相似,它出自第一条,是:‘你要爱人如己。’没有其他诫命比这两条重要,全部律法和先知书,都以这两条诫命为根据。”

P.1901-3 这个律师认识到,耶稣不仅回答了与高深的犹太宗教概念有关的问题,还在众人前做了一次很好的回答。他认为此时称赞耶稣的回答是很英勇的。于是,他说:“你说的是事实,老师,你说得很好,神只有一位,除了他,没有其他的神。要全心,全意和全力去爱神,也要爱人如己,这是第一条,也是最重要的一条诫命,我们同意应当视这条诫命比任何献祭都更重要。”当这位律师这样慎重地回答完后,耶稣看着他说:“我的朋友,我相信你离天国不远了。”

P.1901-4 耶稣说这位律师“离天国不远了”,这确是事实,因为当晚,这位律师去了耶稣在客西马尼附近的营地,公开宣称相信天国的福音,并由阿布纳的门徒约书亚的给他施了洗。

P.1901-5 另外两三组书记官和法利赛人都来了,他们本是来问问题的,但不是被耶稣给律师的回答所降伏,就是由于目睹之前所有人的失败而失去信心。在这之后,再没人敢在公众面前问耶稣问题。

P.1901-6 不再有人提问时,已是接近正午时分了。耶稣没有继续教导,而是乐于去问法利赛人和他们的同僚,耶稣问道:“既然你们没有问题可问,我想问你们一句话,你们怎么看救主?也就是说,他是谁的儿子?”稍停了一会,一位书记官回答道:“弥赛亚是大卫的儿子。”耶稣知道这一直以来是个备受争议的问题,甚至在他的门徒中也一样。关于救主是否是大卫的子孙,他问了一个更深入的问题:“如果救主确实是大卫的子孙,

P.1902-0 为何在你们认同的大卫诗篇中,大卫自己被圣灵感动说:‘主对我的主说,坐在我的右边,等我把你的仇敌放在你的脚下。’如果大卫称他为主,那他又怎么会是大卫的子孙呢?”这些统治者,书记官和祭司都回答不上来,他们也不再想方设法继续为难耶稣。由于一直没法回答这个问题,耶稣死后,为了逃避这个问题,他们试图改变对诗篇的解释,把救主改为亚伯拉罕。其他人则想通过不接受大卫是这本被称为弥赛亚诗篇的作者来逃避这个难题。

P.1902-1 之前法利赛人很高兴撒都该人面对耶稣的回答哑口无言,而现在撒都该人也很高兴看到法利赛人败在耶稣的面前,但这种敌对是短暂的。当联合起来阻碍耶稣的教导和作为的时候,他们很快忘记自己长期的不和。而通过经历这一切,群众对听到耶稣的教导感到欢喜。

5.询问的希腊人-P.1902

P.1902-2 正午时分,腓力在为新的营地购买用品,营地那天扎在客西马尼附近,有一些陌生人前来跟他说话,这是一群来自亚历山大,雅典和罗马的希腊人,他们的代表对门徒说:“我们来到你面前,是因为知道你的人把你指给了我们,先生,我们请求见耶稣,你们的主。”腓力在市场上突然遇到这些外表显眼,前来询问的希腊人,况且,耶稣清除地交代过12个门徒,逾越节的这个星期不要参与任何公共场所的说教,腓力有点不知所措,不知道如何处理才好。他还很不安,因为这些人都是外邦人。如果他们是犹太人,本地人或是熟悉的外邦人,他就不会这么犹豫。他是这样处理的:他叫这些希腊人在原地等待。在他匆忙离开的时候,这些希腊人以为他去找耶稣,实际上他匆忙跑去了约瑟家,他知道安德烈和其他门徒都在那吃午餐。他把安德烈叫了出来,跟他解释他来的目的,然后,安德烈跟他一起返回,去见那些在等待的希腊人。

P.1902-3 腓力买齐了用品,他和安德烈带着希腊人一同回到约瑟家,耶稣在那儿接见了他们。他们坐在耶稣的旁边,耶稣在午餐上对他的门徒和一些领头的使徒说话。耶稣说:

P.1902-4“我父派我来到这个世上向世人展现他的仁爱,最初,人们拒绝接受我。是的,是这样,你们很多人为自己相信福音,但亚伯拉罕的后代和他们的领袖却要拒绝我,这样做等于拒绝派我来的那位。我已对这些人声明了救世福音,我告诉他们,作为天父之子,在灵里能拥有更丰富的快乐,自由和生活。我父在这些内心充满恐惧的孩子中做了很多奇妙的工作。然而先知以赛亚在谈及人时确实写道:‘主啊,有谁相信我们的教导?主被启示给了谁呢?’确实我的民众的领袖故意蒙蔽他们的眼睛,让他们看不见主,P.1903-0 还使他们的心刚硬,以免他们相信并得救。这些年来我寻求如何解除他们的疑惑,让他们可以得救。我知道并不是所有的人都让我失望,你们当中的一些人确实信我。现在,这房间里不少人都曾经是公议会的成员,或在国家议会里有高的职位,当中一些仍然不敢在众人面前承认事实,害怕被赶出会堂。一些则被引诱去爱慕人的荣誉胜过爱神的荣耀。而我必须忍耐,因为我担心那些在身边跟随我这么久,和我如此亲近的人安全和忠诚。”

P.1903-1 在这间宴厅里,我看到前来的犹太人和外邦人同样多,这是我在去见天父前,是第一次,也是最后一次在这样的集体前教导天国的事情。

P.1903-2 这些希腊人在圣殿里虔诚地聆听耶稣的教导。星期一晚上,他们在尼哥德慕的家里开了一个会,会议一直持续到第二天黎明,会上有三十个人选择了天国的道。

P.1903-3 这时耶稣站在他们面前,他感到了一个时代的结束和另一个时代的到来。把注意力转向希腊人,主说道:

P.1903-4 “那些相信福音的人,他们信的不单是我,而是信派我来的那位。你看着我的时候,你看见的不仅仅是上帝的儿子,还看到了派我来的那位。我是这世上的光,相信我教导的人将不再忍受黑暗的折磨。如果你们外邦人听我的话,你们将获得那生命的道,并即刻享有作为天父之子的快乐的自由。如果我的同乡人、犹太人、选择不接受我,并拒绝我的教导,我将不会坐下来审判他们,因为我来的目的不是来审判这个世界,而是来施救恩。不过,对于那些不接受我,并拒绝我的教导的人,在应到的时候要被我父和那些他任命坐在审判席上的人审判,叛他们拒绝接受宽恕和得拯救的真理。记住,你们所有的人,我所说的不是我自己,我是忠实地告诉你们天父吩咐我要向人类子孙表明的事情。天父知道,我给你们说的这些话语都是神的真理,永久的慈爱和永生。

P.1903-5 然而对犹太人和外邦人,我宣称人子要得荣耀的时候就要来临。你要清楚地知道,一颗麦粒若不掉进地里就死了,仍旧是一颗麦粒;但如果它是死在好的泥土里,他会结出很多果实来。一个只爱自己生命的人会面临失去生命的危险,但一个愿意以我的名和福音的名放弃生命的人,他将在人间和天堂享受更好的生活,拥有永恒的生命。如果你真心跟从我,即便是在我离开你们去见天父之后,你会成为我的门徒和做你世俗同伴真挚的仆人。

P.1903-6 我知道我的时候要到了,我很烦心。我知道我的人民决心要弃绝神的王国。但见到这些寻求真理的外邦人,我感到欣喜,他们今天前来询问光明之路。依然,我为我的人民感到心痛,我的心为摆在我面前的事感到心急如焚。当我向前看,知道要发生在我身上的一切时,我该说些什么呢?我该说:天父,请救我脱离这个可怕的时候吧?不!正因为这样,我才要来到这个世界,还要在这个时候来。我要说,我要祷告你会跟我在一起:天父,荣耀你的名,你的愿要成了。”

P.1904-1 当耶稣说完,洗礼时代到来前耶稣内心的人格化思维调整者出现在他面前,他引人注目地停顿下来,这时,天父那强大的灵对拿撒勒的耶稣说:“我已经多次在你的所行的事迹中荣耀了我的名,我还要再荣耀一次。”

P.1904-2 聚集在这的犹太人和外邦人发现没了声音,都觉察到主在停下说话时,有来自超人类之外的讯息临到他身上。周围人,包括最靠近耶稣的人都一致说到:“有天使跟他说话。”

P.1904-3 然后耶稣继续说道:“这一切都不是为了我,而是为了你们。我知道一件事实,天父是因为你们才接受我,并接受我的使命,但仍有必要鼓励你们,让你们做好准备去经历将要面临的困境。我向你们保证,我们齐心协力去启发和解放人类的努力,最终一定会赢得胜利。旧秩序带来的是审判,我推翻了这世界的领主,在我升天去天父那之后,我灌注在你们身体里灵里的光,将让所有的人都获得自由。

P.1904-4 现在我向你们表明,如果我在这世上,在你们的生命中被高高举起,我将把你们带到我的身边并融入和我父的关系中。你们相信救主会永远留在这世上,而我却声明人子将会被人所拒绝,并将返回到天父那里。我跟你们在一起的时间很短暂,生命之光照耀这黑暗一代的时间也很短暂。在有光照耀的时候往前走,这样,即将来临的黑暗和迷惑才不能压倒你。在黑暗里行走的人,不知道自己要走到哪去,但如果你选择行走在光明里,你会确实成为上帝的自由之子。现在,你们所有的人,跟我一起回到圣殿,我要去向那些祭司、书记官、法利赛人、撒都该人、希律党还有愚昧的以色列统治者们告别。”

P.1904-5 说完,耶稣领路从耶路撒冷的小道回到圣殿。他们刚听到主说这将是他在圣殿里最后的讲道,于是一路深思并安静地跟随他。